HOT ! 臨済宗天龍寺派高歩院住職 大森曹玄自筆書『無』掛軸　＊元花園大学学長

現代の傑僧で知られる大森曹玄老師の御軸です。真作/大徳寺/紫野/小林太玄/南無阿弥陀仏/名号/掛軸/名家伝来/AK-282。勢いのある筆致で「無」一字を揮毫しておられます。美品 掛け軸 足立泰道作「日々是好日」瑞龍山雲澤禅寺 共箱 禅語。落款は「的翁書」として印が、箱は共箱ではございませんが、蓋表に「無　大森曹玄書」と記されております。【真作】東福寺塔頭 西部文浄 一行書「楓葉経霜紅」紙本 掛軸 茶掛 MA971。全体にシミと若干の巻きジワがございます。掛軸 猪飼嘯谷 桐花 共箱 花 3-29。程度は写真でご確認ください。【colo T】色紙 36枚 松原他人 画讃 三十六歌仙 限定 複製。桐箱。裏千家15世鵬雲斎大宗匠自筆色紙『山雲海月情』掛軸。紙本。【雲龍文特大古硯　橋頭石】◆美しい翠雲石◆同石蓋付型◆貴重な北方名石◆旧満州遼硯。長さ196.5㎝　幅51.4㎝（表装を含む）＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作 蔦画賛「吾心似秋月」共箱 禅語 秋掛け。『無』【読み】む【意味】存在しないこと。安倍晋三　元首相　色紙「政清人和」。非存在性。【茶道具】大徳寺501世　天慧義正和尚筆『夢』一行　茶掛　掛軸　軸C-25。ものが存在しないことは、それが認識されないことによって知られる。すずり 端溪硯 雲龍文 老坑水岩 大西洞 金暈 五彩釘 書道具 端渓硯 文房四寶。禅では無は執着しないことを指し、老子・荘子の思想にいう虚無や有と無との対立の上にある無を言うのではなく、これらのあらゆる相対性を越えた絶対無をいい、「空」と同義に用いる。掛軸　工芸印刷　古書　千利休　消息　軸装　C　7544A。徹底した否定は全面的肯定と表裏をなしている。【真筆】茶掛　心月 画賛◆大徳寺 塔頭黄梅院 住職 小林太玄　共箱・タトウ箱付。▢大森 曹玄（おおもりそうげん）明治37年(1904)～平成6年(1994)臨済宗の禅僧。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「白馬入蘆花」共箱 縁起物 禅語。山梨県生まれ。【真筆】茶掛け　道一以貫之◆大徳寺派 廣徳寺 前大徳 福富海雲　共箱・タトウ箱付。号～的翁。矢野一甫　前大徳　掛軸「百花為誰開」茶掛　共箱付　臨済宗　禅語　25.10.10。大正14年(1925)京都天龍寺関精拙に参学。【墨研】高級書道紙◆「加茂川・静雅・無銘」半切3種◆未使用◆画仙紙 手漉き 条幅。昭和21年(1946)天龍寺管長関牧翁に得度を受け僧籍に入る。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「円相 無尽蔵」共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。のち関牧翁の法嗣となる。【茶道具】大徳寺　西垣大道筆　桜画賛『歌上浸々』　茶掛　掛軸　軸C-24。昭和23年東京高歩院住職。掛軸 316。昭和53年花園大学学長。掛け軸2本 宝林寺 福本積応作「瀧」、馬骨子才林作「成願図」。鉄舟会および青苔寺師家。美品 掛け軸 大徳寺 小室大心作「風揺松竹是歓声」共箱 禅語 茶掛け。(一財)鹿野山禅青少年研修所総裁。【真筆】茶掛け 茶掛　平常心是道◆大徳寺 塔頭総見院 山岸久祐　共箱・タトウ箱付。直心影流剣術第15代山田次朗吉の弟子であり、直心影流剣術の「法定」の指導も行う。さくら【茶道具 立花大亀和尚筆　富士山画賛「東波天高雲自去来」軸C103。山岡鉄舟ゆかりの高歩院の住職を務め。大徳寺　蔵雲寺摩尼　矢野宗深（矢野一甫）筆　画賛梅花和雪香。著書に「書と禅」「剣と禅」「山岡鉄舟」など。掛軸　大徳寺　戸上明道筆　春洋画　瓢箪の図　共箱　V　5692A。平成6年(1994)8月18日肺炎のため歿す。美品 掛け軸 大徳寺塔頭龍源院 細合喝堂作「日々是好日」共箱 禅語 茶掛。【参考文献】茶席の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#書#無#茶会#御軸#茶室#床の間#茶道#古美術#大森曹玄#高歩院#直心影流剣術#山梨#表千家#裏千家#武者小路千家#千利休#本席#和#掛軸#瀟酒#硯#墨#筆#文鎮